La Spagna iniziò gli anni '1930 come una delle democrazie più avanzate dell'epoca e finì il decennio come una delle dittature più crudeli e repressive, che durò quasi quarant'anni fino al 1975, quando morì il dittatore Franco. Dopo la sua morte, fu istituita una monarchia e la transizione alla democrazia iniziò attraverso la negoziazione all'interno della legalità già stabilita della dittatura.
Scritto da: Paula O'Donohoe
Una delle legislazioni più cruciali del periodo è la legge di amnistia del 1977. Questa legge aveva lo scopo di alleviare l'opposizione politica che chiedeva l'amnistia per tutti i prigionieri politici ma vietava anche gli autori (Aguilar 2002). Considerato un patto politico di silenzio, questo ha inondato la società e la cultura spagnola fino agli anni 2000, quando le vittime e le loro famiglie hanno avviato un movimento associativo. Questo movimento è stato considerato come il recupero della memoria storica spagnola delle vittime del franchismo, poiché dal suo inizio, i ricordi delle vittime irruppero nella sfera pubblica e politica e divennero una costante nei media e nella cultura spagnoli (Aguilar 2007, Férrandiz 2008 , Rigby 2000).
La memoria si è impadronita della sfera culturale e negli ultimi vent'anni si è assistito a un proliferare di libri, serie, film e documentari incentrati o ambientati negli anni della dittatura. Questo ha intensificato il punto che quando esce un nuovo film si possono sentire commenti ricorrenti, con persone che, ad esempio, dicono comunemente "solo un altro film sulla Guerra Civile". Questi prodotti culturali hanno recuperato le prospettive e le esperienze a lungo dimenticate sia delle vittime della guerra che della dittatura franchista, in generale. Tuttavia, i media spagnoli hanno avuto il loro percorso e sono ancora divisi su come parlare del passato.
Figura 1: Proclamazione della Seconda Repubblica, 14 aprile 1931. Fonte: Alfonso Sánchez Portela, Museo Reina Sofía | Figura 2: giornali madriliani con notizie della morte di Franco, 19 novembre 1975. Fonte: Anonymous, 65ymás.com
In che modo i media spagnoli affrontano il loro difficile passato?
Basta una prima occhiata per rendersi conto che la Spagna non ha mai superato la divisione tra repubblicani e franchisti, vinti e vincitori, perché ancora oggi troviamo la stessa divisione sotto la terminologia dei partiti di sinistra e di destra. Possiamo vedere come diversi giornali hanno fatto eco all'approvazione di un nuovo progetto di legge sulla memoria democratica alla fine del 2020. In particolare, questa legge introduce nuovi sviluppi su questioni relative alla memoria come:
- L'attribuzione allo Stato di responsabilità e ruolo attivo nella ricerca, riesumazione e identificazione delle vittime di sparizioni forzate.
- La creazione di un pubblico ministero specializzato per promuovere i processi legali di ricerca, localizzazione e identificazione delle vittime.
- La copertura dello stato delle vittime a coloro che hanno subito violazioni dei diritti umani durante la guerra civile e il franchismo.
- Inoltre, questa legge annulla le sentenze emesse dalle corti marziali e dal Tribunale di ordine pubblico, insieme alle sentenze emesse per motivi politici, ideologici o di credo.
Da un lato, quindi, i giornali tradizionalmente di destra The Reason ed Lo spagnolo, si concentrano sulla difesa della narrativa della Transizione come mito fondamentale della democrazia spagnola, facendo eco agli elementi discorsivi della pacifica riconciliazione nazionale e dell'equidistanza della violenza di entrambe le parti. Ma questi giornali cadono nei sentimenti e non riescono ad affrontare criticamente le specificità della legge. Dall'altra i giornali tradizionalmente di sinistra La Gazzetta ed Pubblico, entrano nei dettagli sulle specifiche della futura Legge, su come affronta e attua le affermazioni della vittima degli ultimi vent'anni e sulle nuove responsabilità dello Stato in materia di memoria. Sono anche critici per lo Stato, ma perché ritengono che si potrebbe fare molto di più e che si tratta di un primo passo tardivo.
Troviamo la stessa divisione nella sfera politica. Questo divorzio tra partiti di destra e sinistra e la loro posizione sui problemi della memoria sono diventati parte del loro DNA politico. In effetti, è intrinseco alla loro identità politica che la sinistra difenda la memoria e le affermazioni della vittima, e la destra respinga il movimento commemorativo. Storicamente, questa divisione ha senso se si considera che la sinistra proviene dal movimento antifranchista e ha subito la repressione dall'inizio della guerra, mentre la destra viene da quei politici franchisti che sono rimasti al potere dopo la transizione.
È facile trovare esempi di questa divisione poiché il linguaggio della guerra civile e del franchismo viene ancora utilizzato ogni giorno. Per dare alcune citazioni dei partiti giusti: Esther Muñoz, del Partido Popular (PP), ha detto: "15 milioni così puoi scavare delle ossa”Riferendosi al bilancio nazionale per la riesumazione di fosse comuni dalla guerra civile; e Manuel González Capón, anche lui di PP, ha affermato: “chi è stato condannato a morte se lo meritava”, riferendosi alle migliaia di vittime della repressione. Dall'altra parte, dai partiti di sinistra: Podemos, ad esempio, ha rilasciato una dichiarazione affermando: "Dopo quarant'anni di nazional-cattolicesimo gli eredi delle strutture che hanno sostenuto una sanguinosa dittatura non vogliono smettere di ricordarci che sono ancora qui, dipinti di verde o di blu ”dopo che il Consiglio comunale di Madrid ha demolito le statue in commemorazione dei politici socialisti Francisco Largo Caballero e Indalecio Prieto; e il presidente del governo spagnolo, Pedro Sánchez del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), ha affermato: "La Spagna di oggi è il risultato del perdono ma non può essere il risultato dell'oblio”Dopo la riesumazione di Franco dal mausoleo della Valle dei Caduti.
Ma probabilmente uno degli esempi più eclatanti è quando VOX, il partito di estrema destra, ha vinto alcuni seggi nel parlamento madrileno e ha recuperato il noto utilizzo di uno degli stendardi che la Repubblica appendeva in città durante la guerra. In questo momento, i repubblicani "non passeranno" si trasformano in "siamo passati". Il messaggio trasmesso è che si stanno identificando con il regime franchista e la relativa simbologia e le memorie vengono utilizzate di conseguenza per legittimare la loro esistenza e le conquiste politiche.
C'è quindi un recupero pubblico dell'eredità del regime franchista che ha favorito l'apparizione di un movimento nostalgico che sta conquistando la sfera pubblica, e consentendo a questo tipo di commenti di essere la norma quotidiana. Questa ripresa legittima dichiarazioni come quella che il presidente di Madrid, Isabel Díaz Ayuso di PP, ha detto alla televisione nazionale: "se ti chiamano fascista è perché stai facendo qualcosa di giusto ... sei dalla parte giusta della storia".
Figura 3: banner con "¡No pasarán" in una strada madrilena durante la guerra civile. Foto di: Mikhail Koltsov. Fonte: Revista Código | Figura 4: Tweet da Vox, 27 maggio 2019. Fonte: Twitter
Racconti commemorativi nei media
Con questi esempi, è chiaro che ci sono diversi spazi commemorativi in Spagna e, a seconda di dove ti trovi, troverai un ricordo o l'altro, anti-franchismo o filo-franchismo. In ambito culturale sembra esserci un tacito accordo sull'eco delle sofferenze delle vittime durante la guerra e la dittatura. Sui media e sulla sfera politica c'è una netta divisione tra destra e sinistra, ma su entrambi si parla costantemente di fosse comuni, guerra e Transizione. Quindi, dopo ottant'anni, il passato continua a essere problematico e inquietante. Non c'è una narrazione che viene trasmessa ma diversi opposti, e ci sono molti narratori che favoriscono il conflitto.
Di conseguenza, l'arena pubblica è diventata un ring di racconti commemorativi ed esperienze storiche che combattono in un gioco a somma zero in cui possono essere solo un vincitore. E uno dei problemi principali è che i media creano bolle di comunicazione bipolarizzate. Vediamo, leggiamo e ascoltiamo solo cose con cui siamo già d'accordo. Pertanto, non riusciamo a vedere l'altra faccia della medaglia e non ci rendiamo conto che la nostra opinione non è "buon senso" ma parte di un'ideologia politica.
Circa l'autore
Laureata in antropologia culturale, con un master in eurocultura Paula O'Donohoe è specializzata in memoria, patrimonio e museologia. Attualmente è dottoranda presso l'Universidad Complutense de Madrid e la sua ricerca si concentra sulla trasmissione transgenerazionale dei ricordi in Spagna. Inoltre, negli ultimi tre anni, è stata coordinatrice di gruppo per European Heritage Volunteers.
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Riferimenti
- Aguilar, Paloma (2002). "Justicia, política y memoria: Los legados del Franquismo en la Transición Española" In: Barahona, A., Aguilar, P., & Gónzalez, C. (a cura di) La politica hacia el pasado. Succhi, depurazioni, perdón y olvido en las nuevas democracias. Edizioni Istmo: 136-193.
- Aguilar, Paloma (2007). "Los Debates Sobre La Memoria Histórica" Claves De Razón Practica, N. XX: 2-6.
- Ferrándiz, Francisco (2008). "Cries and Whispers: Exuming and Narrating Defeat in Spain Today" Giornale di studi culturali spagnoli, 9 (2): 177-192.
- Rigby, Andrew (2000). "Amnesty and Amnesia in Spain", Recensione di pace, 12 (1): 73-79.