La recente demolizione di quattro edifici elencati dalla Chiesa di Cipro ha causato un putiferio a Nicosia. Ora, un mese dopo, gli edifici non sono stati ancora restaurati. Ma il litigio continua perché un gruppo di cittadini ha chiesto il perseguimento dell'arcivescovo responsabile.
In una lettera aperta al procuratore generale, il gruppo sostiene che lo stato è troppo indulgente nel punire il capo della Chiesa di Cipro per aver distrutto il patrimonio edilizio elencato. Kathimerini. Ma perché la distruzione degli edifici di proprietà della Chiesa stessa ha provocato uno scandalo politico? E cosa significa questo per il futuro del patrimonio culturale cipriota?
Nuova cattedrale
"Non è la prima volta che la Chiesa di Cipro ha distrutto il patrimonio edificato e se la è cavata", sospira Antigoni Michael, archeologo e Ambasciatore della gioventù del patrimonio europeo da Cipro. Continua: “La Chiesa sembrava che volessero sbarazzarsi delle case. Hanno bloccato la vista della massiccia cattedrale di cemento che si sta costruendo dietro il sito. "
Subito dopo la demolizione, la Chiesa ha promesso di ripristinare gli edifici distrutti entro sei mesi. "In questo momento, non è cambiato nulla", dice A. Michael mentre mostra alcune foto che ha preso dalle strutture parzialmente distrutte. “La gente è stanca del governo corrotto. La demolizione illegale di questi edifici ha costituito solo uno scandalo di troppo per molti ciprioti ".
"Non è la prima volta che la Chiesa ha distrutto il patrimonio edificato e se la è cavata"
Lezione di storia
Per capire perché la Chiesa ha così tanto potere politico a Cipro e perché possiede così tanti edifici monumentali, dobbiamo guardare alla storia. "Durante l'Impero Ottomano, la Chiesa greco-ortodossa ha svolto un ruolo cruciale per i cittadini di lingua greca di Cipro e per la loro formazione di identità", afferma A. Michael.
A causa della protezione e delle pesanti tasse, molti cristiani hanno affidato alla Chiesa la gestione e la proprietà delle loro case. È così che la chiesa cipriota è finita con una grande proprietà di edifici monumentali. "Ci sono casi in cui il Dipartimento di Antichità gestisce uno spazio (es Casa Hadjigworgakis Kornesios), mentre la Chiesa lo possiede formalmente ". Si traduce in una battaglia costante sul patrimonio culturale, in cui la Chiesa è il più delle volte la vincitrice.
"A livello politico, lo Stato e la Chiesa sono strettamente intrecciati", spiega A. Michael. Makarios III è stato il primo presidente di Cipro, ma è stato anche l'arcivescovo. Molte persone si fidavano della Chiesa più di quanto si fidassero dei politici ".
Consapevolezza per il patrimonio culturale
Lo stretto rapporto tra Stato e Chiesa è ancora intatto, secondo A. Michael. "Tuttavia, la generazione più giovane ha finito con gli scandali e il potere politico dell'arcivescovo". Spiega la coraggiosa lettera aperta dei residenti che chiedono il perseguimento del capo della Chiesa di Cipro.
Crede che sia tempo che la Chiesa ascolti il popolo di Cyrpus. "Voglio che sia molto chiaro. Non credo che l'Arcivescovo sia un uomo malvagio. Ha una prospettiva diversa sulla vita. Ma ha bisogno di aprirsi e imparare dalle nuove generazioni come dovremmo trattare il patrimonio culturale di Cyrpus ".
“Non credo che l'Arcivescovo sia un uomo malvagio. (...) Ma ha bisogno di aprirsi e imparare dalle nuove generazioni "
Nel suo lavoro di archeologa, A. Michael si concentra sull'impegno del pubblico con il patrimonio culturale. “È fondamentale che i ciprioti si rendano conto che il loro patrimonio culturale non è solo architettura. Le case distrutte erano decorate con arte popolare sui calcari e rappresentavano varie cose. Ad esempio, il modo in cui venivano tenute le famiglie cipriote o la loro importanza nel paesaggio urbano. Questo è ciò che rende queste case patrimonio, non solo perché sono antiche ".
Per ora, gli edifici rimangono in rovina. La Chiesa dice che sta raccogliendo offerte dalle imprese di costruzione per ripristinarle. "L'Arcivescovo è rimasto scioccato dal fatto che si sia trasformato in uno scandalo politico", dice A. Michael. “Mostra che la Chiesa è abituata a farla franca. Ma i tempi stanno cambiando. La nuova generazione non lo accetta più. "
Fonte: Antigoni Michael, Kathimerini (Greco) e wikipedia
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