Blog ESACH | Au-delà de l'engagement : les propositions d'inscription au patrimoine mondial de sites autochtones en Australie dirigées par la communauté

Dans la proposition d'inscription de sites du patrimoine mondial, l'engagement avec les communautés, et dans ce cas, les communautés autochtones, est depuis longtemps reconnu comme faisant partie intégrante. En tant que tel, il a été fortement ancré dans les Orientations de la Convention du patrimoine mondial et a été ajouté aux Objectifs stratégiques de l'UNESCO en 2007.

Écrit par: Shari Bone.

Cependant, l'engagement des communautés n'est pas, et ne devrait pas être, l'objectif final et il y a un mouvement petit mais croissant pour aller au-delà. Ma propre recherche et la recherche contemporaine appellent à la transmission du leadership aux communautés, définies comme des personnes qui vivent à l'intérieur, autour ou ont un fort intérêt pour le site (Court & Wijesuriya 2015). Lorsqu'un site est inscrit par d'autres et contre la volonté des personnes qu'il impacte, un certain nombre de conséquences négatives peuvent se produire et se sont produites. Plaider en faveur du leadership des peuples autochtones dans la proposition d'inscription au patrimoine mondial de leurs sites importants est un moyen de lutter contre cela, les avantages, tant au niveau local que mondial, étant multiples.

Figure 1 : Paysage culturel de Murujuga, un site en cours de proposition d'inscription au patrimoine mondial dirigée par des autochtones. Source : Os, image personnelle

Exemples australiens de propositions d'inscription au patrimoine mondial dirigées par des autochtones

Budj Bim, à Victoria et Murujuga, en Australie-Occidentale, ne sont que deux des nombreux sites patrimoniaux en Australie qui ont une immense valeur pour les habitants les plus âgés du pays. Le premier a été inscrit avec succès sur la Liste du patrimoine mondial en 2019 et le second entreprend actuellement le même processus, avec l'attente d'une inscription en 2023. Sur chaque site, ce sont les propriétaires traditionnels, respectivement les Gunditjmara et les Ngurra-Ngarli, qui ont conduit le désir et le processus d'inscription. Ces études de cas sont représentatives des propositions d'inscription dirigées par des autochtones dans la mesure où les propriétaires traditionnels ont participé et ont des degrés de contrôle dans chaque section du dossier de proposition d'inscription, ainsi que le dernier mot sur la soumission ou non du document au Centre du patrimoine mondial.

A travers ces exemples, il est évident que la proposition d'inscription d'un site du patrimoine mondial nécessite une facilitation de la part d'acteurs extérieurs, dont les raisons sont nombreuses. Le patrimoine mondial est un système hautement technique et de plus en plus compliqué, il y a un manque de capacité pour entreprendre le processus de manière indépendante et il existe une pléthore d'acteurs qui doivent être impliqués pour des raisons telles que le financement ainsi que des systèmes complexes de propriété foncière et de gouvernance.

Figure 2 : Carte illustrant l'emplacement de deux études de cas australiennes. Source : Bone, infographie créée via canva.com

Avantages internes et externes

L'inscription au patrimoine mondial comporte un certain nombre d'avantages souvent cités, mais ceux-ci se répercutent rarement sur les communautés locales (Larsen 2017). Il devient évident que lorsque la gouvernance est accordée, la possibilité d'une répartition équitable des avantages internes et externes est possible, illustrée par les études de cas australiennes.

À l'extérieur, les propositions d'inscription dirigées par des Autochtones peuvent soutenir la durabilité à tous les niveaux, contribuant ainsi à la conservation à long terme des sites. De telles nominations défient la perpétuation des discours autour de l'autorité des experts, de la valeur intrinsèque et de la légitimité de formes particulières de savoir (Smith 2006). En fin de compte, il est possible de modifier le système du patrimoine mondial afin qu'il s'aligne mieux sur la diversité mondiale des systèmes de connaissances et des visions du monde.

En interne, les candidatures dirigées par des autochtones entraînent le respect et l'appréciation des communautés autochtones et des connaissances qu'elles détiennent, accordant une légitimité aux systèmes de connaissances alternatifs et comblant le fossé entre les méthodes occidentales et traditionnelles. Dans chacune des études de cas, la lutte pour le statut de patrimoine mondial a grandement contribué à la récupération des droits fonciers et de garde sur l'ensemble du site (Brown 2021, Lindsay 2021). De manière significative, ce processus vers la proposition d'inscription au patrimoine mondial a abouti à une forme de cohésion sociale parmi un groupe diversifié de peuples sur chaque site, se réunissant à travers une volonté commune de reconnaissance et de respect internationaux.

Figure 3 : Paysage culturel de Budj Bim : une proposition d'inscription au patrimoine mondial réussie dirigée par des autochtones. Source : Lovett-Murray 2017 via UNESCO, Société aborigène des propriétaires traditionnels de Gunditj Mirring

A venir

Un certain nombre de défis importants demeurent, créant un obstacle à la réalisation significative du leadership autochtone. L'Australie, et ces études de cas sélectionnées, présentent des exemples comparativement positifs, car les cas où les droits autochtones sont continuellement bafoués se font encore sentir à l'échelle nationale et mondiale. Bien qu'il ne s'agisse pas d'une liste exhaustive, il est clair que les avantages d'aller au-delà de l'engagement des communautés autochtones dans les propositions d'inscription au patrimoine mondial, vers l'autonomisation par le leadership, est une étape fondamentalement importante dans l'amélioration du système du patrimoine mondial, et une étape dans laquelle les peut et doit s'efforcer de faciliter.

A propos de l'auteur

Originaire d'Australie avec une formation en archéologie et en anthropologie, ma maîtrise m'a amené en Allemagne et en Égypte pour étudier la « conservation du patrimoine et la gestion des sites ». Actuellement en train de rédiger ma thèse et de travailler comme stagiaire pour ESACH, Europa Nostra et European Heritage Volunteers, je suis passionnée par le travail avec les gens et par la petite différence que je peux au niveau local. 

Références

  • Brun, Steve. Entretien personnel. 6 janvier 2021. 
  • Court, Sarah, et Wijesuriya, Gamini. "Approches centrées sur les personnes pour la conservation du patrimoine culturel : patrimoine vivant ». Note d'orientation de l'ICCROM, ICCROM, 2015. 
  • Larsen, Peter B., éditeur. Patrimoine mondial et droits de l'homme : leçons de l'Asie-Pacifique et de l'arène mondiale. Oxon, Routledge, 2018. 
  • Lindsay, Jessica. Entretien personnel. 5 février 2021.  
  • Smith, Laurajane. Utilisations du patrimoine. Londres, Routledge, 2006. Zischka, Kathy & Razian, Hala. Garder l'exceptionnel exceptionnel: Rapport instantané sur la gestion du patrimoine mondial, Union internationale pour la Convention de la nature-Comité australien, 2012.
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