La recherche sur la Convention de Faro implique toutes sortes d'appels téléphoniques, de consultations et de réunions. Ces sessions en ligne me laissent les yeux fatigués et la selle douloureuse, mais heureusement, je suis souvent récompensée par de nouvelles découvertes et des informations précieuses.
Kama Sutra
Lors de l'une des réunions, nous avons non seulement discuté de ce qu'est réellement le patrimoine, mais aussi de ce qu'il vous être. Avant que nous sachions où nous en étions, la conversation était passée de notions politiques et conceptuelles à des spéculations sur le roulement d'un joint et des positions dans le Kama Sutra. « Je n'aurais jamais pensé que nous parlerions de sujets comme celui-ci », a fait remarquer quelqu'un. Moi non plus! Je suis régulièrement émerveillé par les exemples extraordinaires de patrimoine immatériel que je rencontre. Que diriez-vous de manger ragoût, un plat hollandais traditionnel de pommes de terre en purée avec des légumes comme le chou frisé ou l'endive ? Ou la tradition de tonkuppelen, dans lequel les villageois de Noordwijkerhout se relaient pour frapper un tonneau avec une quille de bowling jusqu'à ce qu'une boule ou un chat en tricot tombe ? Et last but not least, un groupe de campeurs à Wijk aan Zee qui a fait désigner son camping comme patrimoine immatériel pour protester contre les plans de développement immobilier dans la région. « Soixante-dix-sept familles viennent dans ce camping depuis 1947 », est leur fière affirmation. Tout un exploit ! Mais est-ce que cela en fait un patrimoine ?
Mal utilisé ?
La notion de patrimoine culturel risque-t-elle d'être détournée ? C'est quelque chose que je me demandais ces derniers temps. Sur Twitter, je vois régulièrement des tweets sur la célébration festive néerlandaise de Sinterklaas et le fait que Sinterklaas et Zwarte Piet ont reçu le statut de patrimoine immatériel en 2015. Il y a même des tweets de personnes qui proposent que le tabagisme et la prostitution soient considérés comme un patrimoine culturel. Leur raisonnement ? Ces activités existent depuis si longtemps qu'on ne peut pas simplement les laisser disparaître. Alors est-ce que le fait d'exister depuis longtemps est le facteur décisif lorsqu'il s'agit d'accéder au statut de patrimoine ? La culture de la restauration sino-indonésienne est récemment devenue un patrimoine immatériel aux Pays-Bas. Au grand soulagement de beaucoup, car les « Goûts de la Chine » ont disparu les uns après les autres des rues commerçantes néerlandaises. La rareté ou la menace d'extinction sont-elles un motif d'attribution du statut de patrimoine ?
Tant de questions…
Avec tant de questions qui tournaient dans ma tête, j'ai appelé le Centre néerlandais pour le patrimoine culturel immatériel dans l'espoir qu'il puisse m'éclaircir les choses. Et devine quoi? Il s'est avéré que j'avais toujours aboyé le mauvais arbre. J'avais pensé trop comme un historien de l'architecture. Un expert du patrimoine sélectionne les bâtiments qui sont classés, c'est-à-dire protégés par la loi. Mais avec le patrimoine immatériel, c'est le contraire : les praticiens d'une tradition décident eux-mêmes que leur tradition compte comme patrimoine. Ainsi, une tradition enregistrée auprès du Centre néerlandais pour le patrimoine culturel immatériel n'a pas de statut particulier. Une tradition qui figure sur le site Web du Centre n'est pas protégée par la loi. En d'autres termes, il n'y a aucune base réelle pour abuser du statut de patrimoine immatériel. Bien que Zwarte Piet est un patrimoine immatériel, cela ne veut pas dire que la tradition est gravée dans la pierre et que les gens ne peuvent pas appeler au changement. Mes nouvelles connaissances m'ont donné un tout autre regard sur ces générations de campeurs à Wijk aan Zee. Si le statut patrimonial ne peut pas leur donner la protection qu'ils recherchaient, qu'est-ce qui le peut ? Lisez mon entretien avec Sylvia Borg du camping Aardenburg à Wijk aan Zee et Pieter van Rooij du Centre néerlandais pour le patrimoine culturel immatériel.
A la prochaine fois,
Alma