La reciente demolición de cuatro edificios protegidos por la Iglesia de Chipre provocó un alboroto en Nicosia. Ahora, un mes después, los edificios aún no han sido restaurados. Pero la disputa continúa mientras un grupo de ciudadanos exigió el enjuiciamiento del arzobispo responsable.
En una carta abierta al fiscal general, el grupo argumenta que el estado es demasiado indulgente al castigar al jefe de la Iglesia de Chipre por destruir el patrimonio construido catalogado, informó Kathimerini. Pero, ¿por qué la destrucción de los edificios propiedad de la propia Iglesia provocó un escándalo político? ¿Y qué significa esto para el futuro del patrimonio cultural chipriota?
Nueva catedral
“No es la primera vez que la Iglesia de Chipre ha destruido el patrimonio construido y se ha salido con la suya”, suspira Antigoni Michael, arqueólogo y Embajador de la Juventud del Patrimonio Europeo de Chipre. Ella continúa: “La Iglesia parecía querer deshacerse de las casas. Bloquearon la vista de la enorme catedral de hormigón que se está construyendo detrás del sitio ".
Inmediatamente después de la demolición, la Iglesia prometió restaurar los edificios destruidos en un plazo de seis meses. “En este momento, nada ha cambiado”, dice A. Michael mientras muestra algunas fotografías que tomó de las estructuras parcialmente destruidas. “La gente está cansada del gobierno corrupto. La demolición ilegal de estos edificios generó un escándalo de más para muchos chipriotas ”.
"No es la primera vez que la Iglesia destruye el patrimonio construido y se sale con la suya"
Leccion de historia
Para entender por qué la Iglesia tiene tanto poder político en Chipre y por qué posee tantos edificios monumentales, debemos mirar la historia. “Durante el Imperio Otomano, la Iglesia Ortodoxa Griega jugó un papel crucial para los ciudadanos de habla griega de Chipre y su formación de identidad”, dice A. Michael.
Debido a la protección y los altos impuestos, muchos cristianos entregaron la administración y la propiedad de sus casas a la Iglesia. Así terminó la Iglesia chipriota con una gran propiedad de edificios monumentales. ”Hay casos en que el Departamento de Antigüedades gestiona un espacio (ej. Casa Hadjigworgakis Kornesios), mientras que la Iglesia lo posee formalmente ". Da lugar a una batalla constante por el patrimonio cultural, en la que la Iglesia suele ser la ganadora.
"A nivel político, el Estado y la Iglesia están estrechamente entrelazados", explica A. Michael. Makarios III fue el primer presidente de Chipre, pero también fue el arzobispo. Mucha gente confiaba en la Iglesia más que en los políticos ”.
Concienciación por el patrimonio cultural
La estrecha relación entre el estado y la Iglesia sigue intacta, según A. Michael. Sin embargo, la generación más joven ha terminado con los escándalos y el poder político del Arzobispo ”. Explica la audaz carta abierta de los residentes que exigen el enjuiciamiento del jefe de la Iglesia de Chipre.
Ella cree que es hora de que la Iglesia escuche a la gente de Cyrpus. “Quiero dejar esto muy claro. No creo que el arzobispo sea un hombre malvado. Tiene una perspectiva diferente de la vida. Pero necesita abrirse y aprender de la generación más joven cómo debemos tratar la herencia cultural de Cyrpus ".
“No creo que el arzobispo sea un hombre malvado. (…) Pero necesita abrirse y aprender de la generación más joven ”
En su trabajo como arqueóloga, A. Michael se centra en el compromiso público con el patrimonio cultural. ”Es vital que los chipriotas se den cuenta de que su patrimonio cultural no es solo arquitectura. Las casas destruidas estaban decoradas con arte popular en las piedras calizas y representaban varias cosas. Por ejemplo, la forma en que se mantuvieron los hogares chipriotas o su importancia en el paisaje urbano. Eso es lo que hace que estas casas sean patrimonio, no solo por su antigüedad ”.
Por ahora, los edificios permanecen en ruinas. La Iglesia dice que está recolectando ofertas de empresas constructoras para restaurarlas. "El arzobispo se sorprendió de que se convirtiera en un escándalo político", dice A. Michael. ”Demuestra que la Iglesia está acostumbrada a salirse con la suya. Pero los tiempos están cambiando. La nueva generación ya no está soportando esto ".
Fuente: Antigoni Michael, Kathimerini (Griego) y Wikipedia
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