Der er for lidt opmærksomhed på de trusler, klimaforandringerne udgør for den immaterielle arv. Denne konklusion, trukket fra en IPCC rapport, bør diskuteres bredt på COP27-klimatopmødet i denne uge i Egypten. Med meget få planer på plads for at beskytte ældgamle ritualer og skikke, der er baseret på sæsonbestemte ændringer i naturen, er mange praksisser for immateriell arv nødt til at blive forstyrret og forsvinde på grund af klimaændringer.
Manglen på planer om at beskytte immateriell arv er bemærkelsesværdig, da der er lidt opmærksomhed på den, og måleværktøjer til at vurdere, hvad skader eller udryddelse ville betyde, er ikke tilstrækkelige. Men hvordan kan immateriell arv blive påvirket af klimaændringer i første omgang? Og hvem er ramt af det?
Ofte er oprindelige og lokale samfund de første til at bemærke ændringer i miljøet. Deres viden om lokale arter og vejr er opbygget gennem mange generationer af observation og kulturel interaktion, hvilket gør dem til eksperter i deres egne omgivelser.
Tag for eksempel indfødte festligheder eller skikke, knyttet til sæsonbestemte eller naturlige begivenheder. I USA bruger Siletz-befolkningen fremkomsten af såkaldte 'ålemyrer' eller flyvende termitter og andre miljøsignaler til at starte deres Stillehavslampretterhøst og traditionelle åledans. Med ændringer i klimaet kommer ændringer i årstiderne og i miljøet. Det vil i sidste ende føre til ændringer i kulturelle traditioner, skriver Adam Markham, vicedirektør for Climate & Energy-programmet hos Union of Concerned Scientists.
Det er allerede en realitet for den indfødte Alaskan Iñupiat. Deres grønlandshvaljagt og forårshvalfangstfestival har været en integreret del af samfundets identitet i tusinder af år. Men klimaændringer i havets dyreliv og miljøet truer disse skikke.
Mens de er de første mennesker, der bemærker virkningerne af klimaændringer, bliver oprindelige folk alt for ofte overset og underrepræsenteret i forskning og politik. De har ikke fået adgang til beslutningstagning og klimahandlingsplanlægning. Og derfor er tilpasningsplaner dårligere og mangler nøgleviden, indsigt og værktøjer.
Sideløbende med den politiske og akademiske underrepræsentation er deres levevis truet eller bliver simpelthen umuligt. Tænk på det samiske folk i de nordlige dele af Norge, Sverige og Finland. På grund af det skiftende miljø bliver det sværere at drive rensdyr - en af deres kulturelle skikke og primære indtægtskilder. Derfor er de nødt til at opgive deres kulturelle skikke og flytte til byer for at tjene til livets ophold.
Mangel på viden
Indtil videre presser mange organisationer hårdt på for at få arv til at blive en del af den globale klimaændringsstrategi, f.eks. Klimaarvsmanifest udstedt til COP27. Bygningsarven slår dog tonen an, ifølge IPCC-rapporten. Mange klimarisikovurderinger og -politikker er hovedsageligt fokuseret på, hvordan man forbereder og beskytter bygninger, monumenter eller arkæologiske steder. Tag et kig på EU-rapporten 'Styrkelse af kulturarvens modstandsdygtighed over for klimaændringer', som indeholder 83 eksempler på god praksis på, hvordan man tilpasser arv til klimaændringer. Kun en håndfuld af dem handler ikke om bygningsarv.
For at være retfærdig har forfatterne bestemt ikke glemt den immaterielle side af arv. Men deres konklusion om, at de fleste deltagere - for det meste fagfolk fra kulturarv - havde ringe eller ingen anelse om, hvordan klimaændringer påvirker immateriell arv, er slet ikke håbefuld. Det "viste klart en betydelig mangel på viden om de immaterielle aspekter af arven i fare."
Måleværktøj
At forsøge at indsamle information om, hvordan klimaændringer kan skade immateriell arv, viser sig at være ret svært, i hvert fald med de nuværende måleværktøjer. Denne tilgang til tab og skader, et af de vigtigste emner diskuteret på COP27, er primært fokuseret på at lave økonomiske vurderinger af virkningerne af klimaændringer, EU-rapporten 'Stormfulde Tider' nævner.
Uden at gå for meget ind på den politiske dynamik i COP27, er det klart, at penge spiller en nøglerolle i beslutningen om, hvordan bygninger og andre kulturarvssteder kan beskyttes. Investering i styrkelse af strukturer, mere forskning eller implementering af bæredygtige politikker har en omkostning. Men at lave en økonomisk vurdering af skaden på en bygning er langt nemmere end at lave en vurdering af skaden ved at aflyse den tidligere nævnte hvalfestival i Alaska. For immateriell arv kommer den økonomiske vurdering af omkostningerne ved klimaændringer til kort.
Ikke desto mindre tilføjer immateriell arv bestemt noget til kampen mod klimaændringer. For eksempel blev pastorale systemer brugt af nomadiske mennesker i Afrika brugt som en reaktion på, at deres miljø blev tørrere for tusinder af år siden. Vandadgang og forvaltningspraksis fra fortiden kunne bidrage meget til det moderne samfund.
Men blot at sende en hær af forskere til tørre områder for at kortlægge den slags løsninger er ikke nok. Det kræver specifik viden, som centrerer indfødte og lokale viden og robusthedsstrategier baseret på traditionel praksis og skikke. Det er på høje tid at udvikle et nyt måleværktøj, der inkluderer immateriell arv og dem, der har ordentlig viden om det.