Tyrkiet

ESACH-blog | Omvendelse og ægthed: sagen om Hagia Sophia i Istanbul, Tyrkiet

editor··1282 visninger

I juli 2020 åbnede Hagia Sophia i Istanbul, Tyrkiet, sine døre for at modtage muslimske tilbedere, efter at have fungeret som et museum i de sidste 86 år. Den byzantinske kirke fra det sjette århundrede, som blev opført under regeringen af ​​Justinian I (Wegner 2004), var genstand for mange sofabordssamtaler, avisoverskrifter og officielle regeringserklæringer og pressemeddelelser. Under regeringstid af Sultan Mehmet II, en osmannisk kejser, blev Hagia Sophia i 1453 et symbol på imperiets magt og stolthed. Da Hagia Sophia er anerkendt som et arkitektonisk vidunder, der opretholder symboler for både kristendom og islam, forårsagede dets omdannelse til en moske et oprør.

Skrevet af: Shaheera Pesnani og Valentine Mareau Flambeaux.

Hagia Sophia: et bankende hjerte i Istanbul

Hagia Sophia udgjorde en del af de 'Historiske områder i Istanbul', som fik sin indskrift som verdensarvssted (WHS) af De Forenede Nationers Organisation for Uddannelse, Videnskab og Kultur (UNESCO) i 1985 (Verdensarvskomiteen 1985). Hele Istanbuls historiske områder opfylder fire ud af seks UNESCOs kriterier for en kulturel WHS. I 1935 besluttede Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938), præsident for den nye republik Tyrkiet, at konvertere Hagia Sophia til et museum og et bibliotek for at tilpasse det til revolutionens tre søjler: ”sekularisme, modernitet, videnskabens overlegenhed ”(Katipoğlu og Caner-Yüksel 2010). Gennem århundreder har Hagia Sophias arkitektur udviklet sig omkring dens mange omvendelser, optøjer og imperiernes stigning og fald. Hver af disse historiske begivenheder og omvendelser blev faktisk gjort for at bevise overlegenhed og styrke hos den nyligt sejrende. Derfor kan det siges, at erobringen af ​​Hagia Sophia repræsenterede en politisk erklæring lige siden - et spørgsmål, der er fortsat til dato. Beslutningen om at ændre stedets funktion til et museum fra en moske i det tidlige 20. århundrede og fra et museum til en moske i det 21. århundrede har dybe politiske rødder og rejser spørgsmål om dens ægthed og fremragende universelle værdi (OUV) .

Figur 1: Haga Sophia i Istanbul, Tyrkiet. Kilde: Ilhan Ustuner Canva CC0

Om bygget arv og ægthed

Med den tyrkiske regerings beslutning om at ændre Hagia Sophias funktion og formål rejste dette spørgsmål om websteds ægthed, adgang og status som WHS. I denne henseende, hvem får lov og hvornår blev et væsentligt og et afgørende spørgsmål.

Ifølge ICOMOS (2020) bevarede musialiseringen af ​​Hagia Sophia OUV såvel som berettigede den indskrevne status for at være WHS. Men hvad er den ægthed, der nu angiveligt påvirkes, og hvordan forstår vi det i lyset af de eksisterende chartre og i sammenhæng med arkitektoniske rum? Ifølge vores forskning og forståelse har ægthed to hovedaspekter:

  • Ontologisk ægthed - som kan defineres som kongruensen mellem verdensbillede af et arkitektonisk rum og verdensbilledet for de mennesker, der tilegnede det. Det refererer til at være tro mod fortiden gennem den nuværende brug.   
  • Bevarelsens ægthed - som bedst kan forstås gennem ICOMOS New Zealand Charter of the Conservation of Places of Cultural Heritage Value 2010. Heri skelner chartret ikke kun mellem former for bevaringsprocesser og praksis, men forklarer også ægthed som "sandhed" af "det kulturelle arvets værdi af et sted ”ved at anerkende de håndgribelige og immaterielle værdier, der er knyttet til det.

Derudover henviser Venedigcharteret fra 1964, Riga-charteret fra 2000 og Nara-dokumentet fra 1994 også til spørgsmålet om ægthed, men de gør det med hensyn til genopbygning til bevaringsformål i en begrænset forstand. For eksempel, mens NARA-dokumentet belyser ideen om ægthed ved at henvise til de værdier, webstedet skal have haft tidligere eller gennem hele sit liv, gør det det i en bevaringsmæssig forstand.

Figur 2: Hagia Sophias arkitektoniske udvikling 1453-1481, 1481-1640, 1640-1861. Kilde: ICONARP

Bevaring af ægthed eller forstyrrelse?

Hovedspørgsmålet, der opstår nu, er, ændrer Hagia Sophias omdannelse til en moske dens ægthed, eller tilføjer den i nogen grad dens betydning og betydning? Derfor har vi forsøgt at problematisere, hvordan ægthed bliver et problem som en del af samtaleprocessen. Kan den ene funktion af webstedet være mere autentisk end den anden? For eksempel, hvis funktionen af ​​Hagia Sophia som museum betragtes som mere autentisk - en idé, der blev støttet af ICOMOS og Union of Chambers of Turkish Architects and Engineers (UCTEA 2020) på grund af dets universelle værdi og tilgængelighed for hele menneskeheden - af udvidelse, betyder det, at Hagia Sophias funktion som en moske ville hæmme ægtheden af ​​dens bevarelse. Argumentet, der præsenteres til fordel for musealisering, er, at det ikke kun gør det muligt at bevare og opretholde stedets arkitektoniske integritet, men det bevarer også den "historiske hukommelse og den universelle, holistiske natur af kulturen, der deles af nationer ”(ICOMOS Tyrkiet 2020). På den anden side kritiseres ideen om musealisering også for at være ontologisk uautentisk, da den gør en engang ”levende arv” til en ”iscenesat artefakt” (Aykaç 2018), som igen også kan påvirke produktionen af ​​historisk hukommelse , dog i en anden form.

Derfor kan det hævdes, at ægthed ikke har et enkelt lag, men lag af ægtheder, afhængigt af hvordan arvstedet interagerer med menneskeheden, og hvordan folk lokaliserer arven som en del af deres identitets- og meningsskabende proces. Det kunne konkluderes, at ægtheden af ​​Hagia Sophia skabes, bygges og trives omkring samfundets kulturer. Det er dog vigtigt at tage højde for, at ændringen i formål med Hagia Sophia kan have en indflydelse på dens historiske, kulturelle, politiske, religiøse, arkitektoniske og sociale betydning, hvis nogen.

Figur 4: Mænd, der arbejder på mosaikker af St. John Chrysostom og St. Ignatius Theophoros i det nordlige tympanum af Hagia Sophia, 1940. Kilde: Dumbarton Oaks Research Library og Collection

Konklusion

Hagia Sophias omdannelse til en moske har utvivlsomt forstyrret billedet af, at det er en simpel arv, der repræsenterer en bestemt kultur. I stedet politiserede den og forværrede den kontroverserne på et omtvistet arvsted. Hagia Sophia som museum lettede processen med omfattende restaurering, overvågning af dets arkitektoniske integritet og dens forskellige strati, og man kan kun håbe, at den tidligere bevarelse vil blive fortsat for alt Hagia Sophias stof. I betragtning af konverteringens roman og fremadskridende karakter forbliver spørgsmålet ... er ægtheden af ​​Hagia Sophia ændret, eller er den stadig intakt? I et bredere omfang, hvordan forstår vi virkelig ægtheden, da den bærer mange lag? Endelig, hvordan forstår vi som enkeltpersoner WHS i lyset af politiske indgreb? 

Om forfatterne

Shaheera Pesnani er kandidat til arkitektbevaring ved University of Edinburgh. Tidligere afsluttede hun sin BSc (Hons) i social udvikling og politik fra Habib University, Pakistan og senere et kandidatuddannelse i islamiske studier og humaniora ved Institute of Ismaili Studies, London. Hun er interesseret i forholdet mellem kulturarv og samfundsudvikling. Shaheera er også modtager af Det Indiske Ocean Udvekslings Fellowship-program 2021-2023.

Valentine Mareau Flambeaux afsluttede sine studier i arkitektur fra l'École Nationale d'Architecture de Paris Val de Seine. Hun opnåede sit diplôme d'architecte d'État i 2019 med hædersbevisning. Da bevarelse altid har været hendes primære interesse, arbejdede hun gennem sine studier i et arkitektfirma, der specialiserede sig i det. Hendes seneste ansættelse, inden hun kom til MSc Architectural Conservation ved University of Edinburgh, var i AREP. Hun arbejdede som arkitekt på stedet med restaurering og rehabilitering af forskellige parisiske togstationer.

Referencer

donere