Interview: Hvordan Mihai Eminescu Trust beskytter de saksiske landsbyer i Transsylvanien

Caroline Fernolend. Billede: Caroline Fernolend
Caroline Fernolend. Billede: Caroline Fernolend

Mihai Eminescu Trust (MET) Rumænien blev grundlagt i 2000 i det ældre MET London, som havde til formål at hjælpe rumænske intellektuelle med at få forbindelse med den vestlige verden i de sidste år af det kommunistiske regime. Med hjælp fra grundlæggeren Jessica Douglas-Home og hans kongelige højhed prins Charles af Wales formåede Caroline Fernolend at etablere en lokal gren af ​​stiftelsen, og lige siden hun har kæmpet for at beskytte de saksiske landsbyer i Transsylvanien og deres unikke kulturlandskaber. . I dette interview talte jeg med hende om empowerment af mennesker og om at nå bæredygtig udvikling gennem bevarelse og valorisering af arv.

Skrevet af: Europæisk kulturarvs ungdomsambassadør Elena Cautiș.

Din aktivitet er baseret på konceptet "hele landsbyen". Hvad betyder det?

Vi startede med ideen om, at hvis vi uddanner lokale folk til at blive håndværkere, hvis samfundet kunne drage fordel af kulturarven, og de indser dens værdi, kan en landsby om fem år blive selvforsynende, hvilket betyder bæredygtig: at bruge sine lokale ressourcer en bedre måde at leve på. På trods af det indså MET-teamet, at det tager meget mere tid. Men i hele vores aktivitet lykkedes det os på en eller anden måde trin for trin at nå dette koncepts funktion. Men så er der forskellige problemer, der opstår, som overturisme. For eksempel for fem-seks år siden var Viscri perfekt for mig ...

Hvorfor?

Folk begyndte at indse fordelene ved at bevare arv, de havde en tilstrækkelig indkomst fra landbrug, håndværk, turisme til at leve et anstændigt liv, og der var fra mit synspunkt en rigtig mængde turister. Men fordi de sidste år flere og flere besøgende kom til Viscri, blev harmonien på en eller anden måde ødelagt, ikke kun med hensyn til vores daglige liv, men også med hensyn til balancen mellem de tilbudte tjenester og deres priser. Og det er nu, vi på MET træner med forskellige interessenter for at få dem til at indse den faktiske værdi af de tjenester, de tilbyder for at undgå overpris. Dette er faren, når alt fungerer lidt for godt… Viscri er i denne situation, Mălâncrav også.

Viscri og omgivelserne. Billede: Christian Radu

Er der andre udfordringer bortset fra overdreven turisme?

Selvfølgelig. I Viscri oprettede vi en såkaldt social kontraktaftale (for fra 2014 accepteres Viscri som et eksempel på god praksis med hensyn til anvendelsen af ​​Faro-konventionens principper) for at undgå skader ved overdreven turisme. For eksempel kan køerne, bøflerne, gederne og hestene ikke let finde vej til deres hjem på grund af de parkerede biler foran husene, eller folk kan ikke komme ind med høet i deres gårdhave. Dette var grunden til, at vi har stiftet et såkaldt uformelt parlament, hvor hver gruppe af interesser er repræsenteret: kvindeforening, landbrugsforening, turistudbydere, brandmænd, håndværkere. På denne måde lykkedes det os for eksempel at skabe en parkeringsplads uden for landsbyen. 

Og sådan blev disse landsbyer grundlagt og bevaret. Fordi folk arbejdede sammen.

Når alt kommer til alt er dette også en demokratiseringsproces ...

Det er. Og sådan blev disse landsbyer grundlagt og bevaret. Fordi folk arbejdede sammen, var samfundet organiseret i denne slags foreninger, og når du havde brug for hjælp, ville folk gribe ind. Da det traditionelle samfund forsvandt, var jeg bange for, at den byggede arv også ville forsvinde. Husene, hvorfra sakserne forlod i 70-80'erne, var allerede i en nedværdigende tilstand. De blev ikke vedligeholdt af de mennesker, der udfyldte det demografiske hul, fordi de ikke følte, at det var deres hjem. En anden årsag til forsømmelse var, at vi ikke længere vidste, hvordan vi skulle restaurere disse bygninger. Vi vidste ikke længere, hvordan vi skulle arbejde uden at bruge cement i gipset. Plus systematiseringsinitiativerne fra det kommunistiske regime eller det faktum, at mange saksere ventede på deres afgang, og derfor udførte de ikke noget vedligeholdelsesarbejde længere. Men så er spørgsmålet, der opstår, om sakserne ikke ville være rejst, kunne Viscri have været holdt i en sådan autentisk tilstand? Måske ville disse landsbyer være blevet moderniseret. Når alt kommer til alt måske deres afgang var en fordel for de mennesker, der bor her i dag.

Traditionelt interiør i et gæstehus i Viscri. Billede: Cristian Radu

Hvordan kan du se forholdet mellem modernisering og opretholdelse af arvens ægthed?

Gennem MET-revitaliseringsprojekter har vi vist, at du kan kombinere moderniseringsværker med at bevare arv. For eksempel var der ikke gamle badeværelser i gamle huse, men det lykkedes os altid at finde et passende rum til dem uden at ødelægge bygningens struktur. Eller et andet eksempel, i Viscri MET lykkedes det at bygge dette økologiske spildevandsanlæg og et kloaksystem, og det gav os stor komfort. Derfor lykkedes det os at sikre grundlæggende moderne behov for samfundets medlemmer.

For eksempel var der denne romadame for 10 år siden, der sagde på et af vores møder: "Vi skal gøre noget ved disse biler, der er parkeret udenfor, fordi turister ikke kan tage billeder af vores smukke huse!"

Hvordan motiverer du mennesker til at bevare deres arv og forstå, at de kan nå udvikling gennem den?

Gennem mange møder og diskussioner. Dette er min hovedaktivitet på MET: at få folk til at indse, at de måske har noget mere specielt end deres nabobygder. Og dette skaber lokal stolthed, hvilket er en stor faktor i processen med at overbevise dem. Og så taler du bare med dem om, hvordan vi kan bevare arv og værdsætte den, så de kan leve bedre. Men du har brug for en masse diskussioner. Du er nødt til at motivere dem til at finde det fælles mål. For eksempel var der denne romadame for 10 år siden, der sagde på et af vores møder: "Vi skal gøre noget ved disse biler, der er parkeret udenfor, fordi turister ikke kan tage billeder af vores smukke huse!" Så husene var nu deres. Dette var et gennembrud for mig, da jeg indså, at det er lykkedes os at få dem til at føle sig ansvarlige. Derefter er der også de økonomiske fordele, og det er normalt. Vi præsenterede dem for muligheden for at leve et bedre liv ved hjælp af husene, dyrene, haverne og tilbyde turister noget virkelig autentisk. Det var også vigtigt for os at uddanne lokale folk til at blive håndværkere i hver landsby og motivere dem til at tage sig af den lokale arv for at hjælpe dem med bedre at identificere sig med den. Dette er trinene til at skabe ansvarlighed og empowerment. Men denne proces tager tid.

Jeg ved, at du har et interessant projekt i Alma Vii. Hvad handler det om?

I Alma begyndte Vii MET at arbejde i 2008 og gendannede landsbybroerne efter anmodning fra de lokale og sammen med dem. For mig er Alma Vii den smukkeste landsby. Det har en særlig harmoni mellem den bebyggede arv og det naturlige landskab. Og det naturlige landskab betyder noget, fordi det er en del af det kulturelle landskab. Det betyder endnu mere i Alma Vii, fordi det er svært at opbygge et samfund der, fordi flertallet af folket ikke har deres rødder der. Derfor har vi i de sidste 12 år koncentreret vores indsats der sammen med en specialist i samfundsudvikling, vi bragte fra Paris. Til sidst lykkedes det os at sammensætte to projekter med fokus på genoplivning af den befæstede kirke efter anmodning fra lokalbefolkningen. [...] Det lykkedes os at tiltrække mange unge fra Bukarest eller endda Bruxelles, og nu har vi en familie der, der bliver virkelig involveret i projektet. Vi tror, ​​at unge vil være drivkraften for at sikre bæredygtigheden af ​​de implementerede projekter ved MET. Fra hvad jeg ser, i Alma genskaber samfundet sig selv.

Hvordan ser du tilgangen "natur - mennesker - kultur" fremmet af grønbogen for europæisk kulturarv og det nye europæiske Bauhaus, der arbejder i disse landsbyer?

Det forekommer mig, at den tilgang, der fremmes af det nye europæiske Bauhaus, er meget relevant. Dens gennemførelse kan være lidt vanskeligere, for i praksis skal du indgå kompromiser for at opnå det målrettede resultat. Naturligvis er arvshuse ikke kompatible med hele energieffektivitetsdiskursen. På samme tid er materialet, hvorfra de er bygget, og som også er lokalt, en del af naturen. Og det er meget vigtigt, for når en bygning som denne kommer til sine sidste dage, kan den integreres i naturen igen. Dette sker på landet, og jeg forsøgte også at forklare det for lokalbefolkningen, at det er vigtigt, at vi bruger fliser og mursten, sten, ler, sand og kalksten, fordi de er integreret i naturen. Og så er der også livsstilen. Derfor siger jeg også, at vi ikke kan sætte turisme først, for hvis aktiviteten ikke er baseret på landbrug, kultur, håndværk, har den ikke en solid base. Grøn turisme, sådan ser jeg det modsatte, eller ansvarlig turisme, hvordan vi kalder det på MET. Folk bruger lokale produkter, så de behøver ikke at bevæge sig og skabe forurening og håndhæver den lokale økonomi.

Hvordan ser du fremtiden for disse landsbyer?

Mere præcist, hvordan jeg ville ønske, de ville se ud ... Jeg havde denne drøm med Viscri i 90'erne, og alle fortalte mig, at jeg var skør, men nu er det virkelighed, og samfundets medlemmer har et bedre liv. Jeg tror, ​​at landsbyerne i Transsylvanien bliver et varemærke for Rumænien. De vil være meget attraktive steder for unge familier. Jeg ser allerede denne tendens. Og der vil være et nyt samfund, som jeg håber vil eksistere sammen med det gamle. Det er, hvad vi prøver at gøre gennem dette uformelle parlament. Dette er MET-mission, at give disse "gamle" lokale mulighed for at se, at de kan være en del af denne udvikling, at guide den og drage fordel af den.

Børn, der leger i Viscri. Billede: Christian Radu

Hvad får dig personligt til at fortsætte med at udføre dette arbejde?

Dette er mit livs mission. Jeg elsker mennesker, og jeg er glad, når jeg ser en familie, der kan leve bedre. Det er faktisk det, der motiverer mig, at se, at virkningen af ​​vores arbejde på MET er gavnligt for samfundet, for de forældre, der har råd til at sende deres børn i skole for at få en bedre fremtid. Det er det. At se mennesker leve et bedre liv, og så lever jeg bedre.

Om forfatteren

Elena Cautiș studerede historie og kulturarv ved University of Bucharest og University of Perugia. Hun mener, at bevarelse af kulturarven er afgørende for at opnå en bæredygtig udvikling og skabe et virkelig retfærdigt samfund. I øjeblikket er hun en af ​​European Heritage Youth Ambassadors, mens hun også arbejder frivilligt hos Mihai Eminescu Trust og forbereder sig på optagelse i et ph.d.-program relateret til hendes tro.

Fodnoter

  1. Landsbyerne blev bygget af saksere i middelalderen, men i perioden mellem XNUMX. verdenskrig og årene lige efter kommunismens fald i Rumænien var der en reel udvandring af denne etniske befolkning.
  2. Disse systematiseringsværker var hovedårsagen til forstyrrelse af den byggede arv i den kommunistiske æra i Rumænien med det formål at omstrukturere byer og landsbyer og dermed samfundets sociale struktur.

donere