De dominerer skyline af mange europæiske landsbyer, byer og byer: kirketårne, minareter eller synagoger. Og mange borgere betragter disse bygninger som arv, så de skal bevares. Nogle gange skal de endda rekonstrueres. Men det er ikke en ligetil sag, bemærker arkitekt og Fremtiden for religiøs arv udvalgsmedlem Marcus van der Meulen: "Elefanten i rummet er altid autenticitet."
Spørgsmålet om, hvordan vi skal organisere disse interventioner, er slet ikke nyt, mener Van der Meulen. "Allerede efter Første og Anden Verdenskrig forsøgte folk at finde ud af, hvordan man kunne genopbygge kirker, efter at de var blevet ødelagt. Og siden Notre Dame-branden og den igangværende krig i Ukraine, er det spørgsmål kun blevet mere relevant.”
Grunde nok til en ordentlig diskussion, mener den belgiske arkitekt. Det er derfor, han organiserer en konference på det universitet, han er tilknyttet, RWTH Aachen University, i Tyskland. Med konferencen 'Genopbygning af religiøse bygninger i det 20. og 21. århundredes Europa' er hans mål at skabe en historisk ramme ved at bringe alle mulige eksperter fra forskellige lande sammen.
"Jeg vil gerne vise, hvordan vi er endt i den nuværende situation, og hvilken slags svar vi er kommet med, når det kommer til genopbygning." Og i stedet for at se på 'hvordan' man kan rekonstruere religiøse bygninger, bør det første spørgsmål altid være 'hvorfor'.
Forskellige tilgange
Ved første øjekast kan emnet virke lidt 'akademisk' eller 'indelukket', væk fra hverdagens realiteter. Men det er langt fra sandheden, siger Van der Meulen, da disse indgreb har vidtrækkende konsekvenser for, hvordan vores verden ser ud i dag. “Under et projekt om Første Verdenskrig besøgte jeg St. Martins kirke i Ypres/Ieper, en by i Flandern. Efter at den blev ødelagt under krigen, byggede de en kopi af kirken i 19-talsstil. De havde tilfældigvis restaureringstegninger liggende, og rekonstruerede det næsten sten for sten.” Men i de nærliggende landsbyer – som alle var stærkt beskadigede – valgte lokale myndigheder og statsarkitekter en helt anden tilgang.
”For eksempel i Zonnebeke (10 km vest for Ypres red.) gjorde man det stik modsatte. I stedet for at bygge en kopi af den oprindelige kirke, byggede de en af de første modernistiske kirker i Belgien. Og i en anden landsby, Mesen/Messines, besluttede de at lave en arkæologisk undersøgelse, hvorpå de opdagede en glemt krypt af historisk betydning." Tre rekonstruktioner af middelalderkirker i Vestflandern, tre forskellige tilgange.
Det ældgamle ægthedsspørgsmål
Ikke desto mindre giver forskellige tilgange anledning til diskussion. “Elefanten i rummet er altid autenticitet. For hvad anses for autentisk, og hvorfor? Eller endda til hvem?”, påpeger Van der Meulen. Og han er ikke den første til at stille disse spørgsmål. Tag for eksempel Venedigs charter af 1964, det internationale charter for bevaring og restaurering af monumenter og steder. Hvis der er regler for genopbygning, forventer du at finde dem her.
»Men selv charteret er ikke særlig klart om ægthed. Så bevaringsudvalg forsøger at holde bygningskonstruktionen i sin oprindelige stand." Men har man en gammel bygning, er der ofte ændret meget gennem årene. "Så det er altid lidt vilkårligt at vælge et tidspunkt og præsentere det som autentisk", siger Van der Meulen. "Pfalzkapellet i Aachen ser bestemt ikke ud, som det så ud, da det blev bygget i det 8.th århundrede. Men åbenbart er der ingen, der argumenterer for, at det ikke er autentisk.”
Udover det filosofiske spørgsmål er der det konkrete problem, at tid eller krig kan forårsage problemer, som kræver en indgriben for at forhindre, at bygningen kollapser. Men hvad er egentlig tilladt? "Du så en kæmpe diskussion med Notre Dame", husker Van der Meulen. "Folk spurgte: 'Skal vi bruge lignende bjælker lavet af egetræ, som de var før branden? Eller skal vi bruge en stålkonstruktion, som er mindre brandfarlig?' Til Notre Dame vælger de træbjælkerne, men jeg kender til en kirke i Bruxelles, som valgte den sidste mulighed."
ikon
Nogle gange handler genopbygning ikke engang om selve materialet eller byggeplanen, men har meget mere at gøre med politik. Med talere som Thomas Albrecht, der beskæftiger sig med den vanskelige genopbygning af det 18. århundredes Garnisonskirke i Potsdam, håber Van der Meulen, at konferencen vil vise, hvad man skal gøre under sådanne omstændigheder.
“Nogle konservatorer hævder, at man ikke bør rekonstruere den, fordi den blev bombet og derefter bevidst sprængt i luften i 1968. Men den har også en historie, der involverer preussiske kejsere, Bismarck og Hitler. Det spiller også en rolle”, forklarer Van der Meulen. "Men mange mennesker fra Potsdam ønsker at genopbygge det. For dem er det en del af deres historie, et ikon for byens skyline.” Den sidste del er en afgørende del af restaureringsdebatten, hvis det er op til Van der Meulen.
Borgerne skaber arv
For med al denne diskussion om, hvad der er historisk autentisk, er det let at glemme, at fællesskaber er en vital del af arv. Og hvis de fællesskaber ikke eksisterer mere på grund af sekularisering eller andre årsager, kan man løbe ind i problemer, mener Van der Meulen.
“Tænk på synagogen i Worms; Susanne Urban vil fortælle om, hvordan de rekonstruerede synagogen efter Anden Verdenskrig som en del af erstatning (en gestus fra den tyske regering for at kompensere for dem, der led under nazitiden) for det jødiske samfund. Men de involverede ikke noget medlem af det jødiske samfund i processen. Så genopbygningen var rent politisk udført."
Eller genopbygningen af St. George-kirken i Wismar. “Anja Rasche og Nils Jörn vil forklare, hvordan kulturarvsentusiaster efter Tysklands genforening begyndte at rekonstruere det. Nu har de denne storslåede kirke, men også mange nye udfordringer: hvordan skal denne kirke bruges, er der et samfund med tilknytning til bygningen, som er villig til at betale for dens vedligeholdelse?”
Heldigvis er der også tilfælde, der holder fællesskabet i tankerne. "Og jeg taler ikke kun om Notre Dame, hvor man så en enorm international bevægelse for at genoprette den", siger Van der Meulen. Han vender tilbage til Belgien, hvor hans historie begyndte. "Landsbyen Nivelles var nødt til at træffe en beslutning om, hvordan tårnet på den middelalderlige St. Gertrude-kirke skulle genoprettes, som blev kraftigt bombet under Anden Verdenskrig."
Efter at have diskuteret, hvilket design der ville passe bedst, besluttede myndighederne, at det samfund, der ville bruge og pleje bygningen, skulle have indflydelse. ”Borgerne blev præsenteret for tre mulige designs. Gennem en folkeafstemning valgte de det hypotetiske design baseret på kirkens originale romanske stil."
Meget at lære
Det viser sig, at håndteringen af alle disse religiøse bygninger i Europa ikke kun er et spørgsmål om genopbygningsteknikker, skænderier mellem arkitekter og kunsthistorikere eller historisk forskning. ”Måske er vi i Vesteuropa for meget fokuserede på bygningen, stenene, materialet. Asiatiske kulturer behandler arv som en levende ting. De tillægger steder, ritualer og fællesskaber mening i stedet for materialitet. Det tror jeg, vi kan lære meget af”, slutter Van der Meulen.
Konferencen ville helt sikkert være en start på at fremvise disse ideer. For uden et fællesskab til at tage sig af en bygning og tildele den mening, er der kun tilbage en flok sten, hvor er de æstetisk tiltalende.
Konferencen'Genopbygning af religiøse bygninger i det 20. og 21. århundredes Europa. Monumenter, arv og identitet' finder sted den 25. og 26. september 2023 på Reiff Museum i Aachen, som drives af RWTH Aachen University i Tyskland. Alle præsentationerne vil blive livestreamet samtidigt for deltagere, der tilslutter sig eksternt, som også vil være i stand til at interagere og indsende deres spørgsmål. Deltagelse personligt i Aachen er gratis, men tilmelding er obligatorisk.